Sức khỏe về tâm lý và vài cách bấm huyệt giảm tê tay chân ̣đau cứng khó nhấc lên.

Ki´nh gửi quý anh chị một bài đọc về tâm lý để có cuộc sống dễ dàng với bản thân và một vidéo hướng dẫn giảm tê chân, tê tay khó nhấc lên.

Nghệ thuật nghe và phát biểu cũng có nhiều ảnh hưởng đến đời sống của chúng ta. Vì thế nên có những câu trả lời hay cách nghe và thái độ không phật ý người và nhẹ nhỏm cho chính mình.

Kính chúc quý anh chị luôn mạnh khỏe và yêu đời.

Caroline Thanh Hương

 tt tt 

 

 

 

19 MẸO TÂM LÝ GIÚP BẠN SỐNG “DỄ THỞ” HƠN

*

1. Khi muốn từ chối một ai đó nhưng lại không muốn từ chối quá thẳng thừng, áp dụng nguyên tắc có - không - có.

Ví dụ: Khi bạn nhận được lời mời dùng bữa tại nhà hàng. Với nguyên tắc có - không - có, lời từ chối có thể như sau: "Nghe nói đồ ăn và dịch vụ ở nhà hàng này rất ok, mình muốn đến nhà hàng này từ lâu rồi nhưng chưa có dịp (có). Mình mà không có hẹn từ trước (không) thì mình đã đi ngay với cậu rồi (có).

 

2. Khi muốn góp ý, phê bình về khuyết điểm của ai đó, hãy nói về ưu điểm của họ trước. Khi họ đã đủ thấy vững vàng sau những lời khen, những lời chê bai sẽ không khiến họ thấy tồi tệ mà tạo cho họ động lực sửa đổi những nhược điểm.

Ví dụ: "Bài diễn thuyết của bạn rất sáng tạo, có sự chuẩn bị kỹ lưỡng về tâm thế cũng như nội dung trình bày. Tuy nhiên, nếu thay đổi một vài điểm trong bài thuyết trình thì bài thuyết trình của bạn sẽ hoàn hảo. (...)

 

3. Không trực tiếp ngắt lời người khác khi đang trò chuyện. Nếu bạn muốn chuyển đề tài, hãy ngắt lời bằng cách khác.

Ví dụ: "Mở cửa sổ ra hơi lạnh nhị, để mình đóng cửa sổ lại." Sau khi bạn đóng cửa sổ và quay trở lại, hãy bắt đầu luôn bằng một đề tài mới.

 

4. Luôn để người đối diện nói hết câu rồi mới đến lượt mình, họ cũng sẽ dành cho bạn sự tôn trọng tương tự dù họ không có thói quen đó đi chăng nữa.

 

5. Nếu bạn không muốn nhìn vào mắt người khác khi trò chuyện, hãy nhìn vào giữa lông mày họ, vẫn tạo cảm giác là bạn đang nhìn vào mắt họ.

 

6. Khi bạn muốn một người nói liên tục, hãy đảo mắt theo hình tam giác, nhìn vào một mắt của đối phương, đảo sang mắt còn lại, rồi nhìn xuống miệng. Khi bạn muốn đối phương ngừng nói, nhìn theo hình tam giác ngược lại: mắt - mắt - trán.

 

7. Hãy điều chỉnh nhịp thở giống với nhịp thở của người mà bạn ngưỡng mộ, điều đó sẽ giúp người đó có thiện cảm với bạn hơn và đỡ lộ liễu hơn bắt chước ngôn ngữ cơ thể của họ.

 

8. Nếu bạn tỏ ra phấn khích khi gặp ai đó thì dần dần họ sẽ cảm thấy phấn khích khi gặp bạn mà không biết tại sao.

 

9. Bí quyết để tự tin là nghĩ rằng tất cả mọi người trong phòng đều thích bạn.

 

10. Hãy nhắc tên người bạn vừa quen trong cuộc trò chuyện, hoặc gọi họ bằng tên, điều này sẽ tạo cảm giác thân thiết cho đối phương.

 

11. Khi bạn tập trung vào những thứ khiến bạn cảm thấy giận dữ hoặc khó chịu, bạn có thể tránh được một số cảm giác khác như sợ hãi hoặc buồn đi vệ sinh.

 

12. Nếu như bạn đánh răng ngay lập tức thì sẽ không cảm thấy đói nữa.

 

13. Nếu muốn đối phương đồng ý với mình, trước tiên hãy 

làm đối phương đồng ý với các câu hỏi phụ, rồi mới đến câu hỏi chính.

 

14. Khi bạn cảm thấy lo lắng, sợ hãi, máu sẽ dồn xuống chân, do bản năng phòng vệ từ xưa, chuẩn bị sẵn sàng cho việc chạy trốn. Bằng việc chạy bộ nhẹ nhàng một khoảng cách, máu được phân tán đều khắp cơ thể, giúp thư giãn và thả lỏng, đỡ cảm giác sợ hãi, cũng khiến bạn tự tin hơn một chút.

 

15. Khiến người khác phái có cảm giác phải theo đuổi bạn khiến bạn trở nên hấp dẫn hơn.

 

16. Làm người khác bình tĩnh bằng cách ôm và điều hòa nhịp thở của mình, để họ cảm nhận được nhịp thở đều đặn, đối phương cũng sẽ dần bình tĩnh lại.

 

17. Kìm chế cảm xúc bằng cách tính nhẩm: lấy 100 trừ đi 7 rồi cứ tuần tự như thế.

 

18. Khi giải thích hoặc giảng bài cho ai đó, thay vì hỏi "Cậu có hiểu không?", hãy hỏi "Mình nói có dễ hiểu không?"

 

19. Nếu khó thở, hồi hộp, quá xúc động thì hãy hít vào thật sâu bằng cả mũi và miệng, giữ trong 3-5 giây rồi thở ra bằng miệng thật chậm.

 

Theo: Lifehack

Cằn nhằn là căn bệnh tốt mà ít ai hiểu, thế mới lạ.

Kính gửi quý anh chị bài đọc về tâm lý.
Có thể người viết có lý và cũng có thể vô lý tùy theo bản tính hay sự tự tin của mình hay không.
Nếu họ biết chắc là mình luôn luôn có một vị trí duy nhất trong tâm bạn bè hay vợ chồng thì có khi chẳng cần đọc bài sưu tầm dưới đây.
Nhưng có khi cũng không thể vịn cớ đó mà luôn luôn nhìn kiếm chuyện thì ý tốt trở thành ý không tốt.
Caroline Thanh Hương

Phụ nữ tốt là người hay cằn nhằn

Tình cờ nhận được một email gửi cho, và sau đây là một khảo cứu về tâm lý đàn bà với kết luận: "Hãy trân trọng người phụ nữ ngày ngày cằn nhằn bên tai bạn, trong sự tức giận của nàng đong đầy sự quan tâm, lo lắng, yêu thương và kỳ vọng dành cho bạn!" Tài liệu trình bày  và lý luận hết sức “đàn bà”. Đàn ông đọc xong rồi quên, nếu nhỡ mà nhớ thì phải đi mà “xưng tội”, vì để lâu trong lòng sẽ sinh ra lo lắng, sợ hãi mà chết.

Đàn ông thường cảm thấy không hiểu vì sao các bà vợ và các cô bạn gái lúc nào cũng nôi nóng tức giận với mình, bởi vì đó chính là một phương thức biểu hiện của tình yêu.
Có người đã nói thế này: muốn lấy vợ, phải lấy một người hay cằn nhằn! Vì phụ nữ không biết nổi giận chẳng khác gì một cốc nước lọc, ngoài tác dụng giải khát ra thì chẳng để lại dư vị gì. Ngược lại, một cô vợ ưa cằn nhằn lại giống loại rượu vang lâu năm, tuy mạnh nhưng lại có vị nồng đượm khó quên.
Phụ nữ là loài động vật biết lý lẽ nhất, cơn giận của họ luôn xuất phát từ rất nhiều lý do.
Phụ nữ cũng là loài động vật không hiểu lý lẽ nhất, vì lý do của họ thường khiến người khác không sao hiểu được.
Phụ nữ có thể vì một chuyện nhỏ đến mức không thể nhỏ hơn mà nổi cơn giận lớn đến mức không thể lớn hơn.
Đó là vì phụ nữ luôn đặt ra những yêu cầu đối với người đàn ông bên cạnh mình, đặt kỳ vọng vào họ càng cao thì khi thất vọng lại càng dễ nổi nóng.
Bạn đến muộn, nàng nổi giận, đó là vì nàng lo lắng cho bạn, sợ bạn bị tai nạn.
Bạn hút thuốc, nàng cằn nhằn, vì nàng quan tâm đến sức khỏe của bạn.
Bạn uống rượu, cô ấy tức bạn, đó là vì lo lắng sau khi uống say sẽ không có ai chăm sóc cho bạn, sợ bạn gặp chuyện không hay.
Bạn không làm việc nhà, không giặt giũ nấu cơm, nàng tức giận, đó là vì nàng muốn bạn vận động nhiều hơn một chút, thay vì ngồi lỳ trước màn hình tivi hoặc máy tính, hoặc nằm ườn trên giường ngủ nướng.
Bạn to tiếng với nàng, nàng tức giận, đó là vì nàng mong muốn bạn có thể nói chuyện nhẹ nhàng tình cảm với nàng, nàng muốn cảm nhận được sự che chở của bạn.
Bạn thờ ơ với nàng, nàng nổi giận, đó là vì nàng muốn bạn nhớ đến nàng, hi vọng bạn sẽ nghiêm túc ghi nhận những lời nàng nói.
Bạn nói nàng có tật xấu này tật xấu nọ, nàng tức giận, đó là vì nàng muốn trong mắt bạn, nàng là người hoàn mỹ nhất, nghe những lời chê bai của bạn, nàng cảm thấy rất tủi thân.
Bạn bận rộn, nàng tức giận, đó là vì bạn không có thời gian nói chuyện với nàng, ôm nàng vào lòng, khiến nàng cảm thấy mình bị lạnh nhạt.
Bạn quên sinh nhật nàng, nàng tức giận, đó là vì đối với bạn, nàng không hề quan trọng, nàng chắc chắn cũng không cầu xin một người xa lạ có thể nhớ sinh nhật nàng.
Trên người bạn có mùi nước hoa của người khác, nàng tức giận, đó là vì nàng quan tâm bạn, bạn là tất cả đối với nàng, nàng không muốn chia sẻ bạn với người khác.
Bên cạnh có một người tức giận với mình, thật ra là một chuyện vô cùng hạnh phúc!
Và bên cạnh có một người đàn ông để mình tức giận, cũng là sự giằn vặt, đồng thời là hạnh phúc rất lớn của phụ nữ.
Hãy trân trọng người phụ nữ ngày ngày cằn nhằn bên tai bạn, trong sự tức giận của nàng đong đầy sự quan tâm, lo lắng, yêu thương và kỳ vọng dành cho bạn! Vì thế, hỡi các đấng mày râu ngốc nghếch, khi bên cạnh bạn có một người phụ nữ thích nổi nóng, hãy thể hiện cho nàng thấy sự khoan dung độ lượng của phái mạnh, tiếp nhận sự đáng yêu khi nàng nổi giận với bạn!
Theo Hạnh Phúc

Thuyết Ngón tay chỉ mặt trăng có ý nghĩa gì?

Mời quý anh chị đọc một bài Ngón Tay Chỉ Mặt Trăng và tự tìm cho mình những ý nghĩa hay qua bài viết này, tuy xưa nhưng vẫn mới.
Caroline Thanh Hương

Chương 32: Ngón tay chỉ mặt trăng

Một buổi chiều nọ, hai vị đại đức Sariputta và Moggallana đến thăm Bụt nơi tịnh xá của người và giới thiệu với Bụt một người quen thân của họ, du sĩ Dighanakha. Du sĩ Dighanakha không phải là đệ tử của đạo sĩ Sanjaya nhưng cũng rất nổi tiếng, Dighanakha là cậu ruột của đại đức Sariputta. Nghe nói hai người thân nhất của mình đã xuất gia theo Bụt, ông tìm tới để hỏi thăm Bụt về giáo pháp của người. Thay vì mô tả và tường thuật, hai vị đưa ông đến trực tiếp gặp Bụt.
Dighanakha nói với Bụt:
– Sa môn Gotama, ngài dạy giáo pháp gì? Chủ thuyết của ngài là chủ thuyết nào? Riêng tôi, tôi không thích một chủ trương hay một lý thuyết nào hết. Tôi không tin vào một chủ trương hay một lý thuyết nào hết.
Bụt mỉm cười hỏi:
– Vậy ngài có thích cái chủ trương “không thích” của ngài không? Ngài có tin cái chủ trương “không tin” của ngài không?
Vị du sĩ ngỡ ngàng. Ông ta nói liều:
– Sa môn Gotama, tôi thích hay không thích, tôi tin hay không tin, thì cũng như vậy thôi, điều đó không quan hệ gì mấy.
Bụt từ tốn:
– Một khi đã bị kẹt vào một chủ thuyết rồi thì người ta mất hết tự do, người ta trở nên độc đoán, cho rằng chỉ có chủ thuyết của mình mới là chân lý còn tất cả những chủ thuyết khác đều là tà đạo. Những tranh chấp và cãi cọ được phát sinh từ thái độ cố chấp này. Những tranh chấp và cãi cọ ấy có thể kéo dài bất tuyệt, làm mất rất nhiều thì giờ quý báu và có thể tạo ra xung đột và chiến tranh. Vì vậy cho nên kiến thủ là trở ngại lớn lao nhất trên con đường tu học.
– Kiến thủ là gì?
– Kiến là nhận thức, là quan điểm. Thủ là sự cố chấp. Kiến thủ là cố chấp vào một nhận thức hay một quan điểm. Cố chấp như vậy là bị kẹt, vì bị kẹt cho nên cánh cửa chân lý không còn cơ hội mở ra cho mình nữa.
Này ông bạn, để tôi kể cho ông bạn nghe câu chuyện này. Có một người lái buôn góa vợ kia đang sống với một đứa con trai năm tuổi. Anh ta cưng chiều con, xem đứa nhỏ là lẽ sống của đời mình. Một bữa nọ trong khi anh ta bỏ hàng đi vắng, kẻ cướp đến đốt xóm đốt làng, cướp bóc và bắt đứa con của anh đi theo. Khi về tới nơi, người cha trẻ thấy thi hài một em bé cháy đen nằm bên căn nhà đã cháy rụi của mình, anh ta tin ngay rằng con mình đã chết. Anh ta khóc lóc, làm lễ hỏa thiêu thân xác đứa bé, vì thương con quá, anh ta cất tro của đứa bé vào một cái túi gấm và đi đâu cũng mang theo bên mình. Mấy tháng sau, đứa con của anh ta thoát được tay kẻ cướp và tìm về được vào lúc nửa đêm. Nó gõ cửa đòi vào. Lúc ấy người cha trẻ đang ôm chiếc túi gấm đựng tro và than khóc một mình. Anh ta không chịu đứng dậy mở cửa. Anh ta tin rằng con anh đã chết thật rồi, và đứa trẻ đang gõ cửa ngoài kia là một đứa trẻ hàng xóm mất dạy nào đó đang cố tình trêu ghẹo anh. Vì vậy mà đứa con thật của anh ta phải thất thểu ra đi, và người cha khốn khổ kia vĩnh viễn mất đứa con duy nhất.
Này ông bạn, nếu ta cố chấp vào một chủ nghĩa và cho đó là chân lý tuyệt đối, ta sẽ lâm vào tình trạng của người cha trẻ kia. Ta sẽ không mở lòng ta ra được để đón nhận chân lý. Ta sẽ có cảm tưởng rằng ta không cần đi tìm sự thật nữa, vì ta đã có sự thật rồi. Lúc ấy nếu sự thật có tới gõ cửa tìm ta, ta cũng sẽ từ chối không mở cửa.
Dighanakha hỏi:
– Vậy giáo pháp của ngài dạy có phải là một chủ nghĩa không? Cố chấp vào nó có phải là kiến thủ không?
– Giáo pháp của tôi chỉ dạy không phải là một chủ nghĩa hay một lý thuyết. Nó không hình thành do công phu suy tư và ức đạt của trí năng, như những chủ thuyết chủ trương về bản chất của vũ trụ, cho rằng bản chất ấy là lửa, nước, là đất, là gió hay là thần linh hoặc cho rằng vũ trụ hữu hạn hay vô hạn, hữu biên hay vô cùng v.v…
Trí năng ức đạt và suy tư về sự thật cũng như con kiến bò quanh miệng bình bát không đưa ta đi đến đâu cả.
Không, giáo pháp của tôi dạy không phải là một chủ thuyết xây dựng trên trí năng. Đó là kinh nghiệm thực chứng, những gì tôi nói ra tôi đều đã thực chứng, và ông bạn cũng có thể kiểm điểm lại bằng kinh nghiệm thực chứng của ông bạn. Tôi nói vạn vật là vô thường và không có tư ngã. Điều này tôi đã chứng nghiệm và các bạn cũng có thể chứng nghiệm. Tôi nói vạn vật nương vào nhau mà sinh khởi, tồn tại, và hoại diệt, chứ không phải xuất phát từ một nguyên nhân đầu tiên nào hết. Điều này tôi cũng đã chứng nghiệm và các bạn cũng có thể chứng nghiệm. Tôi nói quán chiếu về vô thường, vô ngã và duyên sinh thì có thể đạt tới giải thoát và an lạc. Điều này tôi cũng đã chứng nghiệm và các bạn cũng có thể chứng nghiệm. Những điều tôi nói không có mục đích thuyết minh về vũ trụ mà chỉ có mục đích hướng dẫn sự thực tập và chứng nghiệm thực tại. Lời nói không diễn tả được thực tại, chỉ có kinh nghiệm trực tiếp mới làm cho ta tiếp xúc được với thực tại.
Dighanakha thốt lên:
– Hay quá, hay quá, sa môn Gotama! Nhưng trong trường hợp mà có người nhận thức giáo pháp của ngài như một chủ thuyết thì sao?
Bụt im lặng gật đầu:
– Du sĩ Dighanakha, câu hỏi của ông bạn hay lắm. Giáo pháp của tôi không phải là một chủ thuyết do trí năng tạo dựng, nhưng sau này và ngay cả bây giờ nữa, có thể đã có những người nhận giáo pháp ấy như một chủ thuyết. Tôi cần nói rõ: giáo pháp của tôi là một phương tiện để đi vào thực tại chứ không phải là để miêu tả thực tại, cũng như ngón tay chỉ lên mặt trăng không phải là mặt trăng. Người khôn khéo phải nương vào ngón tay để thấy được mặt trăng. Nếu cố chấp vào ngón tay, nếu cho ngón tay là mặt trăng thì sẽ không có cơ hội nào thấy được mặt trăng cả. Giáo pháp của tôi là để thực tập chứ không phải là để cất giữ mà thờ phụng và ca ngợi. Chiếc bè là để giúp ta qua sông chứ không phải để ta vác lên trên vai mà tự hào. Này các bạn, giáo pháp tôi dạy cũng như một chiếc bè. Phải sử dụng nó để đi sang bên bờ bên kia, bờ giải thoát.
– Xin Bụt chỉ bày cho tôi con đường có thể vượt thoát được những cảm thọ sầu khổ.
– Cảm thọ có ba loại: cảm thọ dễ chịu, cảm thọ khó chịu và cảm thọ không dễ chịu cũng như không khó chịu. Cả ba loại cảm thọ đều có gốc rễ hoặc trong thân thể hoặc trong tâm ý và nhận thức. Cảm thọ có sinh có diệt như bất cứ hiện tượng tâm vật lý nào. Phương pháp tôi chỉ bày là phương pháp quán chiếu. Quán chiếu để có thể thấy được bản chất và nguồn gốc của các cảm thọ, dù là lạc thọ, khổ thọ hay xả thọ. Thấy được nguồn gốc của các cảm thọ rồi, ta sẽ thấy được bản chất của cảm thọ. Ta sẽ thấy cảm thọ cũng có tánh vô thường và vô ngã như tất cả các pháp khác. Sự sinh diệt của chúng dần dần sẽ không động được tới ta. Hầu hết các cảm thọ khổ đau của ta đều bắt nguồn từ nhận thức sai lầm của ta về thực tại. Nhổ bật gốc rễ của những sai lầm ấy lên thì khổ thọ không còn. Các vị nên biết: nhận thức của con người đầy dẫy sai lầm. Vạn pháp vô thường mà cho là thường, vạn pháp vô ngã mà cho là ngã. Đó là vô minh. Vô minh là nguồn gốc của khổ đau. Tu tập đạo giải thoát tức là diệt trừ vô minh của nhận thức. Điều này quý vị chỉ có thể thực tập bằng phép quán chiếu chứ không thể thực tập bằng cách cầu nguyện và tế tự.
Trong khi Bụt nói, các đại đức Sariputta và Moggallana đều có mặt. Họ đứng sau lưng người. Kaludayi cũng có mặt. Thầy thị giả Nagasamala cũng có mặt. Channa cũng có mặt. Nhưng người thấu đạt sâu sắc những lời Bụt nói là đại đức Sariputta. Thầy thấy tâm trí thầy sáng lên như có một mặt trời tỏa chiếu. Không ngăn được xúc cảm, thầy chắp tay sụp lạy xuống trước mặt Bụt.
Moggallana cũng cảm động không kém. Thấy bạn lạy xuống, thầy cũng lạy xuống. Du sĩ Dighanakha đã thấy thấm thía từ lúc Bụt kể chuyện người cha trẻ mất con, bây giờ được hoàn toàn chinh phục. Thấy hai bạn lạy xuống, ông cũng lạy xuống. Ông xin Bụt được xuất gia theo học với người.
Kaludayi và Channa được chứng kiến cảnh tượng này rất lấy làm cảm động.
Trong họ nảy sinh vừa niềm tin tưởng vừa sự tự hào.
Mấy hôm sau đó, hoàng hậu Vaidehi cùng người của hoàng gia đưa thực phẩm đến cúng dường đại chúng. Hoàng hậu lại đem theo cả một cây bông sứ để trồng phía bên trái túp lều của Bụt. Hoàng hậu nhớ mãi câu chuyện tiền thân về cây bông sứ mà Bụt đã kể cho trẻ em tại sân rồng hơn một tháng trước.
Dưới sự hướng dẫn của Bụt, đại chúng tu học rất tinh tiến và đạt được rất nhiều tiến bộ. Các đại đức Sariputta và Moggallana đã trở nên những ngôi sao sáng nhờ sự thông minh, công phu hành trì và tài lãnh đạo của họ. Cùng với các vị đại đức khác như Kondanna và Kassapa, họ giúp Bụt tổ chức và hướng dẫn tăng đoàn một cách rất hữu hiệu. Uy tín của tăng đoàn càng ngày càng lên cao và vì vậy tại thủ đô Rajagaha đã bắt đầu có một luồng dư luận nói xấu Bụt.
Nguồn dư luận này có thể đã phát xuất từ những giáo phái có tư tưởng cạnh tranh. Các vị đệ tử tại gia đến tu viện Trúc Lâm để cúng dường và học hỏi thỉnh thoảng lại nói đến nguồn dư luận này. Người ta đồn đãi rằng từ khi Bụt đến thành Vương Xá, người đã quyến rũ hàng ngàn thanh niên tuấn tú theo một đạo mới. Họ nói không biết sau này bao nhiêu ngàn người con trai nữa sẽ bỏ nhà bỏ cửa theo Bụt, và bao nhiêu người con gái lớn lên sẽ không lập được gia đình và nối dõi được tổ tông.
Một số các vị khất sĩ không mấy hài lòng khi nghe những lời buộc tội này. Rốt cuộc tiếng đồn tới được tai Bụt. Bụt an ủi các vị khất sĩ và các vị đệ tử tại gia: “Quý vị đừng phiền muộn về những lời đồn đãi đó. Những lời đồn đãi đó trước sau gì cũng sẽ im bặt”.
Mà đúng như thế.
Chỉ trong vòng nửa tháng sau, không ai còn nói đến luồng dư luận kia nữa.

Toa thuốc Trường Sinh Bất Tử, không hay không tính tiền.

tt

Thế nào là sống lâu mà không bệnh họan?
Có lẽ phương thuốc trường sinh bất tử đó, trong mỗi chúng ta đều có sẵn mà chẳng ai màn nghỉ đến.
Chúng ta cứ mãi đi tìm hạnh phúc ở chân trời nào đó, cứ mãi tham vọng và rồi tuyệt vọng để tự đày đọa thân xác của chúng ta đi đến địa ngục mà không cần chờ đến ngày tử thần rước đi.
Một bài sưu tầm của anh Đỗ Hiền tiếp chuyển được nhiều anh chị trong groupe chuyển thêm lần nữa.
Vậy tôi xin được lưu lại trong Blog để quý anh chị có thể tham khảo để tự làm việc tốt cho bản thân mình nhé.
Kính chúc quý anh chị luôn vui, khoẻ và luôn vượt lên cuộc sống khó khăn mà mình đang gặp mỗi ngày.
Caroline Thanh Hương

Bà cụ Nguyễn Thị Trù ở ấp 5 xã Đa Phước, huyện Bình Chánh, TP HCM chết năm 2016 hưởng đại thọ 123 tuổi trong một gia đình nghèo. 

Bảy Hiền

Khoa học chứng minh: Người sống thọ hay không, không phải do ăn uống hay vận động, mà là vì điều này

Chủ nhân giải thưởng Nobel sinh học, bà Elizabeth H. Blackburn (The Nobel Prize in Physiology or Medicine 2009) đã chỉ ra rằng: con người muốn sống đến trăm tuổi thì việc ăn uống điều độ chiếm 25%, những cái khác chiếm 25%, còn vấn đề tâm lý cân bằng chiếm 50%.

Chủ nhân giải thưởng Nobel sinh học, bà Elizabeth H. Blackburn

Tại sao việc tâm lý ổn định lại ảnh hưởng tới 50% tuổi thọ? Chúng ta hãy cùng xem xét!

”Hocmon độc tính” gây tổn thương cơ thể!

Các nhà nghiên cứu tâm lí học cho biết: Một người khi nổi giận đùng đùng, sẽ làm sản sinh một loại áp lực hocmon, đủ để giết chết một con chuột. Vì vậy, áp lực hocmon còn gọi là hocmon độc tính.

Y học hiện đại cũng cho rằng ung thư, xơ cứng động mạch, cao huyết áp, loét hệ tiêu hóa, kinh nguyệt không đều, 65-90% triệu chứng đều có liên quan tới áp lực tâm lí. Vì thế, bệnh này còn được gọi là bệnh tâm lí.

Nếu con người cả ngày không yên, hay cáu gắt, lo lắng, khiến áp lực hocmon luôn ở mức cao, như thế sẽ làm ức chế và tiêu diệt hệ thống miễn dịch. Lâu dần sẽ dẫn đến mệt mỏi, sức khỏe sa sút, suy yếu. Ngược lại khi vui vẻ, não bộ sẽ tiết ra hocmon hưng phấn. Hocmon hưng phấn khiến con người thoải mái, vui tươi, toàn thân rơi vào trạng thái tốt. Từ đó giúp điều tiết các cơ quan trong cơ thể cân bằng, tăng cường sự khỏe khoắn.

Vậy trong cuộc sống chúng ta nên làm như thế nào mới có thể có được hocmon hưng phấn, giảm hocmon áp lực? Mời các bạn cùng tham khảo những điều dưới đây!

1. Đặt ra mục tiêu rõ ràng và nỗ lực để đạt được

Nghiên cứu mới nhất cho rằng, cảm giác đạt mục tiêu càng mạnh thì càng giúp cơ thể khỏe khoắn. Bởi vì trong cuộc sống đam mê quyết định tâm thái con người, quyết định trạng thái sống. Người nào luôn nỗ lực để đạt mục tiêu thì sẽ thúc đẩy não bộ hoạt động và phát triển, nhờ đó làm chậm quá trình lão hóa, đẩy lùi tuổi già.

Người trung niên, lão niên sau khi nghỉ hưu có thể đọc sách, khiêu vũ, vẽ vời… để giúp não bộ luôn trong trạng thái hoạt động.

2. Giúp đỡ người khác

Nghiên cứu cho thấy việc giúp đỡ người khác về vật chất có thể giảm tỉ lệ tử vong xuống 42%, còn khi giúp người khác ổn định tinh thần, có thể giảm tỉ lệ tử vong xuống 30%.

Bởi vì khi đối tốt với người khác, hay khi làm việc thiện, chúng ta sẽ có cảm giác vui tươi và tự hào, từ đó làm giảm hocmon áp lực, thúc đẩy hocmon hưng phấn.

Các chuyên gia tâm lí và tâm thần học cũng khuyên chúng ta nên duy trì thói quen giúp đỡ người khác, vì nó còn giúp phòng và điều trị trầm cảm.

3. Gia đình hòa thuận là bí kíp sống lâu

Hai nhà tâm lý học người Mỹ công bố nghiên cứu trong vòng 20 năm: trong số các nhân tố quyết định tuổi thọ, đứng số 1 là “quan hệ người với người”. Họ cho rằng quan hệ giữa con người với con người quan trọng với tuổi thọ hơn nhiều so với việc ăn rau củ quả, hay việc thường xuyên luyện tập và rèn luyện.

Quan hệ người – người ở đây không chỉ bao gồm bẹn bè, đồng nghiệp, mà còn bao gồm quan hệ gia đình. Vì thế, một gia đình hòa thuận và những người bạn bè tốt là một trong những yếu tố quyết định tuổi thọ con người.

4. Cho đi điều thiện sẽ nhận lại điều thiện

Khi chúng ta cười với người khác, người khác cũng sẽ cười lại với chúng ta. Bất luận là ở cùng với ai, hãy nhớ luôn giữ nụ cười, cho đi thật nhiều niềm vui.

- Tinh thần không thoải mái, sẽ dẫn đến bệnh, nhất là bệnh gan.

Khi tinh thần không thoải mái, nổi cáu và tức giận thì sẽ ảnh hưởng tiêu cực tới hoạt động của gan, từ đó dẫn đến tình trạng khô gan và khô máu ở gan.

- Không tức giận, không sinh bệnh

Trong cuộc sống bộn bề lo toan, áp lực tinh thần của chúng ta thường bị gia tăng, dẫn đến ảnh hưởng xấu cho sức khỏe con người.

Theo thống kê của bộ y tế thế giới, trên 90% các bệnh đều có liên quan tới tinh thần. Chỉ cần chúng ta giữ tinh thần thoải mái, thì sẽ không mắc bệnh, hoặc nếu có thì cũng chỉ mắc ít bệnh và không mắc bệnh nghiêm trọng.

- Tâm phải tĩnh, thân phải động

Dưỡng tâm cho tâm an, cải tâm cho tinh thần thoải mái là một cách dưỡng sinh mang lại hiệu quả to lớn. Có thể điều này không được mọi người quan tâm nhiều, vì thế mới hay xuất hiện những bệnh tiêu hóa khó chữa hay bệnh viêm nhiễm cả đời không khỏi, cơ thể ốm yếu.

Tâm tĩnh thì thân an, thân an thì khỏe mạnh, tâm an có thể khiến bách bệnh tiêu trừ. Hoạt động có thể sinh dương khí, đả thông âm khí, giúp tuần hoàn máu, cơ bắp phát triển, khỏe gân cốt. Tâm phải tĩnh, thân phải động, giữ cân bằng, đó là kim chỉ nam của bất cứ môn phái dưỡng sinh nào.

Thực tế, quyết định tuổi thọ con người không chỉ là ăn uống và vận động, mà còn là tâm tính vui tươi, tâm thái tích cực, đây là nhân tố vô cùng quan trọng!

Caroline Thanh Hương viết Nuôi Mèo Khó Hay Dễ và những tấm ảnh vui.

tt  

Nuôi Mèo Khó Hay Dễ và những tấm ảnh vui.
Tuỳ bút Caroline Thanh Hương
 
 Tình Già

Nếu có những con thú mà con người thích làm bạn nhất, ngoài chó ra, có lẽ con mèo là con mà thích hạp với mọi lứa tuổi.

Những chú mèo, thường hay làm thân tự nhiên với con người để xin ăn, mặc dù chúng đôi khi cũng có chủ của nó, nhưng hay chọn nhà người khác làm nhà của mình và đóng đô luôn tại đó.


 Tỉnh Bơ

Có những chú rất tự lập, tự săn mồi, nhất là mèo đồng quê, tự ngốn cho mình một con thỏ thì trong một tuần, thảnh thơi, chú chỉ kiếm chỗ an dưỡng để tiêu hóa.




 Ha ha, ngửi đã chưa?
Ta Sắp Tính Sổ Với Mi Rồi Đó Nhé

Chủ của chú vắng nhà ư, không sao cả, đã có hàng xóm lúc nào cũng có thức ăn thừa khi chú đến dụ khị rù rì và thế là đã có chút cơm thừa.
 
 Một. Hai, Hai Rưởi... Ba.

Chú cũng có thể săn đuổi những chú mèo khác tìm đến giang san nhà hàng xóm để độc quyền đi về như nhà của mình.

Cũng có những con mèo đói, nhất là ở thành phố, chú bèn đến nóc nhà hàng xóm mà nhìn chăm chăm vào cánh cửa sổ và lâu lâu lại niáo lên 1 tiếng nghe đứt ruộc để cho hay là chú đang ...xin được ăn.
 
 Giời Ạ, Cái Bụng Bà, Khổ Ơi. Cần Đai Ệt, hic, hic...

Nhà bà hàng xóm của tôi, cũng là giang sơn của một chú mèo khác.

Bà hàng xóm lớn tuổi, rất cô đơn, nay tự nhiên có chú mèo lại chơi, bà cho chú cái ghế dài nằm phơi nắng những ngày đẹp trời với tấm plastic, sẵn sàng cho chú che mưa bên dưới.

Đó là khi chú muốn phơi nắng, đến khi chú muốn vào nhà, chú còn một chỗ vinh dự trên cái ghế canapé mới tinh nguyên bằng da thú để cùng chủ nhà xem TV.
 
 Mở Dâng Miệng Mèo, Thấy Vậy Mà Không Phải Vậy.

Cũng như con người, chú cũng bị bệnh già, thì bà hàng xóm của tôi lại mang chú vào trong cái giỏ để đi  đến thú y nhờ xem dùm chú bệnh ra sao.

Khi gặp tôi đi làm về, bà nói bà sẵn sàng để lại một số tiền để nhờ tôi nuôi chú nếu mà lỡ bà ra đi sớm hơn con mèo hoang này.

Lạ thật, con người quyến luyến với con thú thế sao, không tưởng tượng được khi người ta cảm thấy cô đơn.
 
 Yêu Nè, Cưng Nè.

Hình như khoa tìm hiểu tâm lý có đề cập đến chuyện những con thú được đưa vào những nơi mà người ta ǹm dưỡng bệnh mà có sự triù mến như thế, người bệnh cũng rất mau bình phục.
 
 Điệu Hò Ru Em.

Nhưng cũng nên biết, là bổn phận người nuôi thú vật bên pháp là người nuôi có rất nhiều trách nhiệm trước pháp luật, nếu con thú của mình làm hư hại tài sản của người khác, hoặc làm tổn thương bất cứ một ai.

Yêu thương và có trách nhiệm cũng như bổn phận là điều không thể thiếu, mà điều quan trọng nhất là không được tuỳ tiện thích thì mang về nuôi và khi không thích nữa thì mang vứt bỏ.




 Ái Chà, Chớ Có Đụng.

Song song với những chuyện bình thường đó, người nuôi thú còn có bổn phận săn sóc, điều trị cho thú vật của mình, không được đánh đập hay làm nguy hiểm đến tính mạng của con thú, nếu bị thưa kiện thì có thể bị phạt trước pháp luật như người phạm pháp.

Vì thế, trước khi nhận nuôi thú vật, thiết nghỉ chúng ta cũng nên suy nghỉ cho kỷ trước khi mời con thú đến làm người trong nhà.

Caroline Thanh Hương
4 tháng 3 năm 2018



Kính mời quý anh chị chiêm ngưỡng những tác phẩm của Richard Saunders, vừa là nhiếp ảnh gia, vừa là người thực hiện cây cảnh hình mèo tại công viên nước Anh.

Sculptures de chats surréalistes, Richard Saunders, Beaconsfield, Angleterre

Le peintre anglais surréaliste, Richard Saunders, utilise des arbustes épais et des arbres pour créer ses énormes chats !Le prototype qui lui a servi est son chat Tolly défunt de race "le Bleu russe". On peut croiser ces chats dans plusieurs coins d'Angleterre qui sont beaucoup appréciés par la population

Richard Saunders (photographe)

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre

Richard Saunders (1922-1987) était un photographe américain du 20ème siècle. Il a été remarqué pour son travail de photojournalisme avec Roy Stryker , ainsi que dans des publications telles que Ladies Home Journal , Fortune , Ebony et Look , entre autres.

Contenu

• 1 Première vie
• 2 carrière
• 3 Références
• 4 Liens externes

Première vie

Richard Clive Saunders est né en 1922 à Hamilton, aux Bermudes . Son intérêt pour la photographie a commencé à un jeune âge. En 1930, à huit ans, sa famille déménage aux États-Unis .
Au début de la Seconde Guerre mondiale , la famille est retournée aux Bermudes où Saunders a travaillé comme photographe au département de police. Au cours des années 1940, Saunders est retourné aux États-Unis et a commencé la formation en photographie au Brooklyn College et à la New School for Social Research à New York . Il est devenu ami avec le photographe et artiste Gordon Parks , et a acquis un emploi en tant que technicien de laboratoire photographique, ce qui lui a permis d'étudier et d'apprendre les techniques des meilleurs photojournalistes au magazine Life .

Carrière

Au début des années 1950, Roy Satry a été invité par Roy Stryker à se joindre à son équipe de meilleurs photojournalistes à Pittsburgh pour documenter la transition de la ville d'une ville millénaire enfumée à une ville moderne. Saunders y a passé près de deux ans, vivant dans le district de Hill, où il a «fait partie de l'environnement» et a pris de quatre à cinq mille photographies de la communauté. Beaucoup de ses photos de cette période font maintenant partie de la collection de la Carnegie Library de Pittsburgh .
Au cours des années 1950, Saunders est allé sur des devoirs pour les publications supérieures telles que Ladies Home Journal, Fortune, Ébène et Look, entre autres. Il s'est également rendu en Amérique latine pour documenter l'Alliance pour le progrès, un programme de développement économique parrainé par le gouvernement américain.
En 1967, Saunders a rejoint le personnel de Topic , un magazine de l' Agence d'information des États-Unis (USIA), publié trimestriellement en anglais et en français en Afrique subsaharienne. ^[1] Basé à Tunis , il a voyagé à travers l' Afrique en photographiant des événements, des dirigeants et des gens ordinaires. En 1972, il a été transféré au bureau de Topic à Washington, DC . Saunders a continué à voyager et à photographier en Afrique jusqu'à sa retraite en 1986.
En plus de son travail de magazine, Saunders a exposé son travail dans des expositions de groupe et une personne. Il était également affilié à Black Star Publishing Company. ^[2]
Certaines des personnalités notées qu'il a photographiées incluent Henry Kissinger , Malcolm X , Elijah Muhammed , James Baldwin , Leonard Bernstein , James Brown et Adam Clayton Powell Jr. , parmi beaucoup d'autres.
Beaucoup de ses photos font maintenant partie de la collection de la National Gallery des Bermudes.
Richard Saunders est décédé le 20 août 1987. ^[3]

Références

Richard Saunders: l'homme du monde

Les photographes: Richard Saunders

3. La galerie nationale des Bermudes

Liens externes

• Photo de Malcolm X prise par Richard Saunders en 1962

Contrôle d'autorité	Identités WorldCat VIAF : 78973195 PIC : 279255

Catégories :

• 1922 naissances
• 1987 morts
• Photojournalistes américains